巳二明其故

一切善法之根本　是胜信心能仁说

佛说一切法品类之根本，即是善法决定如何，即如何倚任之胜解，此是月灯经所说也。

辰三胜解之因分二  巳一明  巳二释  今初

彼之根本复依于　恒修业果观异熟

彼于法胜解之根本，复依于常修善不善业异熟果报之信心，若于业果未善得决定，任于何法亦未得佛所欢喜之了义，故于此应励力也。或有口称于空性已得决定、而不计及业果者是于空性颠倒解也。

巳二释分三  午一思维杂业果  午二思维纯白业果  午三思维黑业果  今初

一切诸苦心不乐　种种怖畏何由起

诸所欲求恒不得　皆由先业罪行生

由善意乐修善行　随其生于一一处

于彼彼处彼福德　生功德果常现前

若作罪行欲求乐　随其生于一一处

于彼彼处彼罪业　现诸苦报兵杖侵

于诸众生身苦心忧，及人非人等种种怖畏，亲友资财诸欲丧失之因，皆由罪行出生，应勤断除罪行。断心发起，于心修意乐之善，以此为因，随其生于何处，即于彼处以彼善福德所感异熟果功德，现受其报，苦乐非随欲而致，造罪之人，虽欲安乐法性力故随至何处即于彼彼处受彼罪所感之苦，为兵杖等种种伤害，于止罪应励力也。果之功德即果之自性也。

午二思维纯白业果

安住广博芬芳清凉莲花宫

餐饮如来妙音法乳长威光

佛光开启莲花化生微妙身

住如来前称如来子善业成

诸佛子等，由修善法生安乐等刹土者，生之处所广博芬芳悦意安乐，生之所触清凉，生处殊胜，住于莲花心中。超胜世间资生饮食，闻佛具足六十支分之妙音，证其所诠真如以为饮食，增长威类光泽。出生殊胜，佛光开启广大莲花中生。身之殊胜，具相好端严之微妙身也。摄受殊胜、住于阿弥陀佛之前，为其法力所护。具此诸殊胜，为如来子皆从纯白业所生也。

午三思维黑业

阎摩部卒尽剥皮肤无余堪怜湣

灼热猛火溶化烊铜热汁挹取注其身

炽然剑戟戈矛逼切身肢分裂成百段

抛坠极其烧燃热铁地上众多罪所成

由杀等业、为地狱阎摩鬼卒尽剥皮肤，极苦所逼。受之差别，以极热猛火溶化烊汁注于其身，其苦难忍。不仅此也，复以火焰炽然之刀剑戈矛割切身肉为众多百千段而掷之。处所差别，谓坠于极其炽然热铁地上苦恼难堪。此由无间坏法等众多不善业所受也。

午四摄结

故于善法应深信　亦应恭敬而修行

是故于业果如理思维已，应于善法深生胜解，且由深信倚任而起修行也。

卯二坚毅力分二  辰一精进坚固  辰二既创始已坚固趣入  初中分二  巳一未从事前当善观察  巳二既从事已舍业之过患  今初

依于金刚幢经中　从初应修大我慢

初于自力应观察　是应起行或不应

不应起行即不作　已起行者勿退舍