广金刚幢经六回向云："天子譬日光显现之时，不为阴云及山岭不平等过失所遮，于应照之处悉皆显现，菩萨为利他故出现于世，亦不为有情之种种过失所遮止，令诸应调伏者成熟解脱。"依此所说轨则，应修善业创始必能究竟之我慢。于事趣入之初，应善观自心预备有无能力，若能应起行，若不能不应起行，宁不起行既起行已，未达究竟，不应中止也。

巳二既从事已弃舍之过患

他生仍复如是行　罪业苦根咸增长

作余事及得果时　终无成就趣微劣

既起行已，又复舍置，有过，何耶？由昔如是行为缘，令其他生串习舍弃中止，成失坏誓愿之人，结果罪及异熟苦增长，以后从事别余事业，得果微劣，经历长时，余事亦不能成办也。

辰二既创始者坚固趣入分二  巳一总明  巳二别释  今初

业及烦恼作止力　于此三法修我慢

既趣入其事于所作事业，所断烦恼及作止之能力三者，应修我慢，发大雄力，勿退缩也。

巳二别释分三  午一事业之我慢  午二于能力修我慢  午三对烦恼修我慢  初中分三  未一辨事业之我慢  未二能如是之理  未三他人贱役亦为担荷之我慢  今初

谓此是我一人事　是为事业我慢性

若见他人应作之事，亦作我一人应作之想，生起雄力，是事业之我慢性。

未二能如是之理

世人惑缚无自在　不能成办自义利

能作他利不如我　是故我应作此事

利有情事不观待他，我应成办。世人由烦恼力，自无自在、自利尚不能成，不如我能勤修利他善法，待他无益，利他之事，一切我自为之也。

未三他人贱役亦为担荷之慢

若他作苦操贱业　我今云何可安坐

若由我慢不肯为　我今宁可无我慢

他人尚操耕种等贱役，我戴荷有情重担，云何安闲而坐，当作事业也。若作是思维，他人作下劣事业，我当作上妙事业，以如是我慢作事。若起如是我慢而不作此事，此烦恼之我慢，宁可无之，由彼能趋恶趣故。

午二于能力修我慢分五  未一于能力无我慢之过失  未二修我慢之功德  未三应住于对治之我慢  未四不应作烦恼之我慢  未五对治品我慢之功德  今初

若与死蛇相遇时　胜彼如金趐鸟行

若我对治力微劣　小堕亦当受大伤

由怯弱故舍精勤　云何能免于因厄

为催伏烦恼，应生起对治力，若遇死蛇乌鸦亦应如金趐鸟行。如是若我对治力微弱，小堕亦能于道中断成大伤害。若意乐怯弱，于成办二利，舍弃精勤，何时能从是困厄分住，而得解脱为懈怠所降伏，身心所行悉失坏故。

未二修我慢之功德

若已勤修生我慢　虽有大力亦难胜

是故应以坚毅心　勤行摧坏诸罪垢

我今若为罪堕胜　求三界尊真可笑

发起对治力之我慢，且依加行发起精勤，重大烦恼亦不能胜，是故应以坚毅心摧诸罪堕。若我为罪堕所胜，欲为胜出三界一切之王，是可笑处。