于彼仅令足支身　余皆我力应受用

虽彼有财食等利养，亦当属于我，由为我等有情作除苦等之作用，当只与以仅足支身之衣食等，其余悉因我之能力而得，我应享受也。

巳四思维离如是我慢之过患

应令彼失安闲乐　常时为我所损恼

应令此菩萨失安闲之乐，负荷我之苦担，应常以除我等有情苦之损恼加之也。

辰四修得之果分四  巳一思维我爱执持之过患  巳二知爱他摄受功德无边  巳三释功德  巳四故劝爱应他  今初

因此于百千生中　生死轮回损恼我

汝心唯欲求自利　从复经于无数劫

以此大义有暇身　汝乃难得造诸苦

唯求一己圆满，我爱执持以此之故，百千生中流转生死，恒于我作地狱等损恼。汝心唯不求自利，经无数劫，亦成无义，如是虚度长劫，汝唯依之成生死苦，如是思维，是天授如是自思也。

巳二知爱他摄受功德无边

如是决于利他事　以胜解心力趣入

能仁教示不虚诳　如是功德后当见

如是爱他摄受，决于利他之事，坚固趣入，能仁所教示之事，决不虚诳。于我爱执持视之如仇，而爱他摄受其功德之果，后当成佛决定能实现也。

巳三释功德

若汝昔时曾修行　作此自他相换业

不成正觉圆满乐　如斯之事决非有

若谓久作利初之事，乃不见如是之果，若汝往昔作自他相损之业，如今不成大觉二利圆满之乐，受苦如此者，决定无如是事，汝应悔过去所作无义之事，而勤作菩提心也。

巳四结劝应爱他

是故如汝于他人　精血和凝成色体

执以为我未为难　如是应修自他换

若作是思维，谓修自他相换，不能成为惯习，得他既有如是功德利，此父母等精血所成之身，亦是他身，汝执之为我逐成惯习，若亦如是于他有情执以为我爱乐执持，再再串修，亦究竟能成惯习也。

寅三加行随修之理分二  卯一正说  卯二自他换己修加行时心得自在  初中分三  辰一自己一切妙善资粮悉以用之于他有情  辰二为利他故自甘居下劣处  辰三结明修加行之理  初中分二  巳一正明  巳二于己应嫉妒  今初

于他有情修大观　我身遇何可欲乐

即从自身而夺取　汝应于他作饶益

如是修意乐己，当以加行于他有情利益，修所谓大观，观自于他有情是否损恼，我身随遇任何可欲之事，即夺取彼彼事，舍我所执，菩萨自心忖度，谓汝应于他有情作饶益行也。

巳二于己应嫉妒

若我欣乐他不欢　我居高胜他低劣

我作饶益他不尔　云何于我不嫉妒

复次，当修嫉妒。若我快乐而他有情不乐，我受用等高胜而他低劣，我作于己饶益之善业而他不能，如是我安乐而有情不安乐，其故安在？云何不如是思维于己嫉妒，当嫉妒也。