入菩萨行论广解（下）(2)
午二速疾死故应勤善法
死王倏尔飘忽至 及其未至积资粮
若谓现前稍有闲暇，倏尔即死故，何时未为死王所执，应及时积集资粮。
午三死时方舍懈怠已失其时
若临时方舍懈怠 惜哉已晚徒仓皇
若为死所逼方舍懈怠，而为时已晚，徒劳何益？毫无裨补故。
午四所求事业未成倏尔当死故不应懈怠
此事未作方创始 此事正作方半途
死王倏尔至无时 悲哉休矣心颓丧
速疾死故，此事未作方当创始，此事已作方及其半，死王倏尔而来，忧悔悲叹，自思休矣，从极忧悔，其时何能为力，及于现在应勤修善法也。
巳三不勤善法当为苦所逼分二 午一死时忧恼所逼 午二今不急勤修善所求不能成办 今初
由忧恼力所逼故 目赤脸疱泪如滴
眷属须臾成远隔 死王使者像现前
迟至死时为忧恼力所逼，目赤脸肿，泪下如滴，自知将死，眷属远离，自亦怖畏死王使者，恶像现前必然忧悔也。
午二今不急勤修善所求不能成办
思维自罪心热恼 闻地狱声生怖畏
身染不净心迷闷 我于尔时何能为
忆昔所作之罪心生热恼，思维当受地狱大苦，闻热地狱等号叫之声，自知我亦将往彼处，心生怖畏、身染不净，心迷闷绝，尔时精进为时已晚，何能为力，应即从今勤修善法也。
辰二思维后世苦而断懈怠分四 巳一决定生苦 巳二其苦难忍 巳三欲求安乐不勤善法则成相违 巳四劝勤修脱苦方便 今初
若尔此时尚怖畏 如生鱼转热沙中
何况由前所作罪 当受地狱难忍苦
汝于死时，如生鱼辗转热沙之中，其时尚如是怖畏，若真受罪业所感之果难忍地狱诸苦，更何待言。
巳二其苦难忍
如触热汤皮肉裂 地狱难堪热如是
若人已作如是业 何故似此安然坐
先已作众罪，今仍日日作众多地狱之因，既已知之，不应懈怠。地狱溶铜沸汁，触之身肉皴裂，极其烧燃须受如是之苦，若已作生地狱之业，何故今为懈怠主宰，安闲而住？当勤精进如救头然也。
巳三欲求安乐不勤善法则成相违
不勤修善希乐果 乖戾不忍苦恼多
死王所执希天寿 哀哉众苦所摧伤
于安乐因之善法不精进，而欲求乐果，于轻微苦亦乖戾不忍者、苦之损害更多，为死所执持而希冀如天人长寿于如是等者，所欲不能得，唯得所不欲，哀哉惟为诸苦之所摧折也。
巳四劝勤修脱苦方便
依此人身如舟航 得渡生死大苦流