转从安乐趋安乐　心既了知何怯为

是故心厌身疲悉皆除遣之菩提心，如有力之马，乘之者行于安乐之道，往趣安乐之果，心善了知者，谁复怯弱？于道修行不应畏缩也。

子二增精进对治力分三  丑一增精进顺缘力  丑二以正念正知恭谨行  丑三于修行中自为主宰  初中分二  寅一由辨四力之门总明  寅二广释  今初

为利有情集四军　胜解勇毅及喜舍

由思维彼功德故　诸怖苦者生胜解

如是断诸相违品　胜解我慢及喜舍

以恭谨自在转力　增精进故应勤修

为成办有情义利故，断想违品发起四军，如国王四军以摧敌也。于思维业果能取舍生起欲心是胜解力。无论如何未知不行，知然后行，行必究竟是坚毅力。如童稚戏踊跃从事，无间无歇勤奋精进是欢喜力。为发勤精进暂息身心劳倦、息已无间，仍复精勤，是为舍力。此四者是精进之顺缘也，以胜解力为例而言，应以怖轮回苦，及思彼胜解功德而生起也，如是断相违品之怯弱，谓虽见能成善法而不趣入，言我不胜能生起顺缘胜解我慢喜舍四力。我慢即坚毅也。正修以正念知恭谨精进，最后以极身心能自在转之力，精进辗转增长，故应励力也。

寅二广释分四  卯一胜解力  卯二坚毅力  卯三喜力  卯四舍力  初中分四  辰一胜解境  辰二果  辰三胜解因  辰四摄结  初中分三  巳一舍恶  巳二取善  巳三辨应不应作相  今初

自他罪恶多无量　我曾誓愿悉摧毁

是中仅唯一一罪　亦经劫海难消尽

精勤消除罪障事　于我纤毫未见有

无量众苦出生处　我心于此能不裂

我应催自他无量之罪，发心之时，曾作如是誓言故。催罪之时，随于一一之罪，亦须修对治经于劫海方能消尽，能尽罪业之精进行于我未见纤毫，仅修彼对治尚不能忍耐，须受恶趣之苦，故是无量苦处，我于此何故心不碎裂，言我心逼恼也。

巳二取善

自他功德广无边　我曾誓愿悉修行

是中仅一分功德　亦须修行经劫海

我于如是功德分　纤毫亦未修生起

此生获得何其难　我令无义而已矣

自他解脱及一切智之众多功德，我悉应修，曾如是誓愿故。无余功德姑置不论，即以一一功德为喻，亦须经劫海修行。我于如是功德分从未发起练修。何其难者言须经长时，获得暇满人生之时我何令其不成现后世义利。而已矣者、谓虚之结束讥刺语也。

巳三观已作未作之相

我未供养诸世尊　亦未曾设大施会

圣教所示未随行　贫匮意乐未令满

怖畏者未施无畏　衰损者未施安乐

唯于母人贻藏中　生起大痛奇苦耳

昔时我于三宝，以世尊为例，未曾供养于诸有情及如来未曾承事设大施会与以安乐，于能断所断之取舍未如理成办故未依教修行，未令贫乏有情意乐圆满，于有怨敌疾病等怖畏者未施无畏，于苦恼衰损者，亦未施以满足，是我往昔任何正行未曾修，我唯生起母人胎中之奇痛大苦而已，利他之事，纤毫未作，应忧悔也。

辰二胜解果分二  巳一不应于法舍胜解  巳二明其故  今初

我由昔时及今日　于如来法舍胜解

故遭困厄有如此　何可于法舍胜心

由我往昔现今舍弃对于善法坚决信任之胜解，今为生死衰损所困，有如此者，孰有智者欲免衰损而舍于法胜解？应于法生胜解也。