如是一切时处中　非如理事终不作

对治坚固之量，谓虽以火焚杀我身，或断我头，亦为小事，无论如何，终不应为烦恼怨敌之所降伏。如是于一切时处中，唯应依止对治力，摧伏烦恼余非所应为也。

卯三喜力分三  辰一应励力修善不求果报  辰二于果报作意而修善  辰三应用欢喜力之理  今初

如童稚求嬉戏乐　不问所作为何事

于彼耽玩深爱乐　应当欢喜无厌足

犹如遇童欲求戏乐之果，此菩提萨埵，为利他故，任作何事，闻思乃至修菩提心等事业，亦应如是耽著踊跃为之。于彼事业，应当欢喜，无有厌足，欲恒常不断为之也。

辰二于果报作意而修善

为求安乐作诸业　得乐不得不可知

若作此业定生乐　不作安乐何由生

世间之人，为求身心安乐，从事耕种等业，然其果能否得乐，仍非所知。于得安乐未得决定之菩萨，若作何种事业，决定能成分位及究竟之安乐不作如是事业，即不生如是安乐也。

如嗜刀锋所沾蜜　若于诸欲无厌足

异熟安乐及寂静　于彼福德有何厌

如以舌舐刀锋所沾蜜虽略尝其味，而当受伤舌之苦，于轮回中任受几许色声等五欲亦无厌足，若分位异熟人天增上生殊胜果报尚以为乐，能得究竟寂静一切苦之安乐因，施等福德，何厌之有？应修无厌足也。

辰三配释欢喜力

如象夏日行当午　遇清凉池即跃入

如是为成所作业　于彼事业应趣行

于如是事业应当趣行，所思维之事既起行已，为令彼究竟故，应如中午热渴所逼之大象，遇清凉池，即欢喜踊跃趣入，于所思维之事业，亦应如是趣入也。

卯四舍力分二  辰一暂时舍  辰二次第舍  今初

若力疲极所随逐　为易作故当暂息

勤修善法，身心疲极，气力羸劣之所随逐，为止息疲劳所作易成故，应暂舍所作，疲劳既息，复勤精进也。

辰二次第舍

善摄持者善完成　转希后后非所应

善摄持者，所作完成已，方作后后之事，若作一事时，复以欲作另一事之心摄持之，是所应断也。

丑二以正念正知恭谨修行分五  寅一敬慎恭谨  寅二存正念知  寅三以念知力勿令罪有隙可乘  寅四罪堕发生无间即应遮止  寅五于应作事业应当励力  今初

犹如宿将遇敌时　临阵交锋兵刃接

应避烦恼利兵锋　对治尽歼烦恼敌

犹如精武技善战术之宿将，临阵交锋与敌兵刃相接，自能避兵刃伤，复能以兵刃杀敌，如是应避烦恼兵刃之锋，勿为所伤，复应以对治之利器，尽歼诸烦恼敌，根本拔除之。

寅二存正念知

如人临阵坠其刀　怖畏仓皇急拾取

如是若遗正念刀　怖地狱苦急持念

临阵之时，若坠所持之刀，惧为他所伤，速疾拾取。若脱落于善法所缘不忘之正念刀，为烦恼所伤，当生地狱中，应速持念知，忆念地狱恐怖以为对治亦应如是。