癸三回向安乐生源圣教增盛

疗有情苦唯一药　一切安乐出生处

圣教恒常住世间　为诸供养承事处

依所有善根之力，愿除众生一切苦之唯一妙药，生众生一切乐之无尽泉源，正士大觉世尊圣教，尽轮回际，久住世间，为众生所恭敬供养。

壬三念恩礼敬

以谁殊恩发善心　圣妙吉祥恭敬礼

以谁殊恩我宣扬　我亦敬礼善士师

为正因之殊胜善知识，赖其恩德，我始得修菩提心，学菩萨行，及以彼为所诠，而造此论，如是善心发起之正因，圣妙吉祥，我今礼敬。赖其恩德，安立我于学处，且由生起闻思修等观证之门，于我相续，宏扬善法，于是诸善知识我亦敬礼。

此最后一品，特于分位究竟诸愿以猛利欲心为能令转变之回向，广释身财善根舍以利他，学布施之理，前已于他处释学布施之理，故不另作学布施品。

摄颂云：闻思修等所有一切善，乃至礼敬供养少善根，恒流无尽辗转增长故，回向庄严咸令欢喜生。

辛二出品名

入菩萨行论广解佛子津梁释普皆回向品第十

甲四结义分二  乙一明论主  乙二明译师  今初

入菩萨行论者，大阿阇黎辛达德瓦寂天，为极尊文殊亲所摄受，弃王位如尘土，具足众多稀有妙行，圆满一切菩萨行处，特修无上瑜伽极极无戏论成就金刚持位者，之所作也。此之文义，善说圆满。

乙二明译师

印度堪布萨瓦惹德瓦一切智天，及德聚译师参考迦湿弥罗本抉择。后有印度堪布达马喜瓦扎法贤及译师宝贤善为翻译，参考抉择后又印度堪布释迦慧，及译师宝贤，依后藏本及注解，译注抉择。又于后时尼泊尔班尺达，尼泊尔人所谓巴登达巴，小一切智，及所谓所马的格底妙慧。与西藏译师释迦比丘具慧般若，对照迦湿弥罗本善为译述；说听抉择。直译之白文，及注释之根本颂，多有不同，根本颂文诸译亦多不同，详辨其义而安立也。

执持能仁净戒殊胜位　慧剑摧伏异部尽无余

勇心大士佛子寂天师　妙论仅能恭谨释文义

往昔此土虽多广开解　如列星聚闪烁露微明

殊胜诸圣所行解脱道　未能显明离边因缘生

具足无比法眼无上师　大悲自在慧解越群伦

名闻十方千辐光明耀　正士善友妙说为矩绳

中观缘生离二边深义　如其依怙龙猛所开示

佛护月称寂天诸论师　同一密意如是显明释

佛子正士妙语难了达　慧心劣小修行势力微

若其此中丛积诸讹谬　愿祈上师诸圣垂赦湣

此中所有勤苦所生善　生死涅槃系缚诸众生

愿皆趣此菩提妙心行　悉皆证得无住涅槃位

我亦从今生生世世中　能仁净戒清净能受持

菩提妙心永永不离失　有暇圆满所依心要成

此入菩萨行论广解佛子津梁者，从众生导师具足三戒显密经典听闻究竟法令福德师，多次请问，复依担荷圣教大宝，无有疲厌深入显密所摄教典精义，于三学处欢喜勤奋，善知识虚空贤，及名称狮子师二人，从蒙古西康而来，献花供养再再劝请，名称狮子师，特献广大花供殷勤劝请，从大佛弟子极尊正士古马［日/阿］马底座前，及浊世大一切智贤慧名称吉祥妙善座前，依于常时顶戴足尘之恩，而说其理，比丘达马仁卿作于荒山伽蓝尊胜洲。刊行者，勤戒持教宝法王也。

以此回向圣教大宝，依一切门于一切处，宣扬广大，永永安住，一切吉祥。