卯五不散乱殊胜分二  辰一智者应依阿练若  辰二依阿练若之功德  今初

眷属环绕徒悲苦　应及四人尚未来

从床榻上舁身起　当早独往丛林间

生之终不外乎死。死时诸世间亲友，悉为忧恼所逼，应及早乘未有四人从家宅床榻上舁举其尸体之前，往森林中依止阿练若也。

辰二依阿练若之功德分三  巳一无忧恼逼  巳二善品不坏增长  巳三故我应依阿练若  今初

既无亲知亦无怨　孑然一身住闲静

计我此身早已死　即令今死复何恨

住丛林间有何功德？无能生贪嗔之亲，亦无惧作损害之怨，唯此一身，住寂静处，舍诸亲友，未死之前，已作如死之想，远离贪著，虽死亦绝无人为之忧恼也。

巳二善品不坏增长

任令何人住于前　不能令我生忧恼

若修随念如来等　无能令心散乱者

故我一人当独往　郁茂葱茏林将间

住阿练若，虽有怨亲等住于其前，悉不能以忧恼损害等，扰乱此住森林者，修随念如来等，解脱及一切智道，故智者应离愦闹住林间也。

巳三故我应依阿练若

无多扰恼常安适　一切散乱皆寂静

是故住极其欣悦身心安乐之森林，易得养命之具，无多扰恼，无病等故能生安乐，一切散乱悉皆寂静，我就一人孑然独住，损恼少善法增长故。

子二断邪分别分二  丑一于五欲修厌患  丑二于阿练若修欢喜  初中分三  寅一思维受用五欲果有怖畏  寅二思维身等体性不净  寅三思维能生众多不可受乐事  初中分二  卯一劝勤修善法  卯二思维五欲过患  今初

舍置别余邪思维　为令此心平等住

亦为调伏自心故　我当一心勤精进

欲心害心等，别余思维，悉皆舍置，修二种菩提心，我当专注一心思维法，平等住心，亦当依彼修实际义伏断烦恼，故应励力发勤精进也。勇猛长者所问，经云：‘复次长者也家菩萨，住寂静处，应当思维，我今何故住寂静处，唯寂静非善行也。’乃至何故我今住寂静处，应令所修善法圆满故也。

卯二、思维五欲过患

若于今世若后世　诸欲唯能生衰损

今生杀缚及刑刖　后世能成地狱苦

贪著五欲，现生后世，诸欲能生广大衰损聚，此生若杀若缚若割截刑刖，后世能成地狱等，妙月女请问经云：‘以欲为因有情堕地狱，贪著五欲成饿鬼畜生’云等。

寅二思维身等体性不净分二  卯一观尸林相思维过患  卯二配合生时现法思维  初中分六  辰一所贪味者无果  辰二最后不外弃于尸林  辰三于自他身不应悭贪守护  辰四不应施以装饰  辰五应极怖畏  辰六于衣所覆者不应贪著  今初

匍匐男女鬼卒前　为彼再三作祈请

或诸罪业或恶名　为彼一切非所畏

我宁趣入恐怖中　亦宁耗损诸财物

若于彼身能抱持　善哉我心亦欢喜

彼唯骸骨更无他　不能自主亦非我